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7/28/2006 一切都过去了今天看了《芙蓉镇》。虽然是一部很老很老的片子，但还是看的我眼泪哗哗的。
《芙蓉镇》虽然是反映小人物在文革等系列运动中受到的迫害，但以小见大，他们每个人身上都有着千百个相似受害者的身影。黎桂桂忠厚老实像一枚钢钉，宁折不弯，运动刚刚开始就自杀了。老舍、傅雷等受不了红卫兵的辱骂殴打，愤然自杀；刘少奇、彭德怀虽然是病死，但如果不是性格刚烈，心情郁闷怎么会熬不过去呢，他们岂不也似一枚宁折不弯的钢钉？
秦书田更像一株野草，韧劲十足，无论怎么践踏，都有着极强的生命力，对每一个人他都表现的十足谦卑，内心却十分乐观，他可以以舞蹈的步伐扫大街。最忘不了的是，他临入狱前对胡玉音说的那句话：你一定要活下去，像牲口一样活下去！这句话也道出了他的生存之道，在那个年代，只有把自己当作牲口，当作没有灵魂的躯体才能熬过漫漫长夜，还记得他为了求王求赦允许他和玉音结婚，竟然说出“王书记，我们黑，我们坏。可我们总算是人吧？就算是公鸡和母鸡，公猪和母猪，公狗和母狗，也，也不能不让它们婚配吧？ ”
漫漫长夜总有尽头，到了1979年，秦书田终于得到平反，从监狱回来正遇到李国香，这个女人运动中整人不眨眼，运动结束后还是步步高升，她拿着官腔说，“秦书田同志，这些年吃了不少苦吧。”然后又轻松的说，“一切都过去了。”
一切都过去了！一切真的都过去了吗？
胡玉音又站在了街口卖她的米豆腐，村民们又围着她的摊子嘻嘻的闹着，一切似乎又回到了13年前，但站在她旁边的黎桂桂已经没了，她当初的乌黑头发也开始泛白。失去的，谁又能拿的回？
一切都过去了，但留在人们心头的创伤可能抚平？砸坏的文物可能修好？烧毁的书籍可能再找回？那些在运动中作威作福的人们是否应该为自己的所作所为负责？这是一场由中央发起的全国性的运动，真追究起来，估计牵涉的人太多，但至少我们也应该吸收教训，想出办法避免以后出现类似的错误。遗憾的是，在我国很多地方，权利依然凌驾于法律之上，搞运动的土壤依然存在。
想起故事的结尾，王求赦发疯了，敲着铜锣四处喊着，“运动了，运动了！”秦书田望着众人若有所思的说，“世道不变，要是不防着点，他说的兴许是道理。 ” 7/19/2006 秦始皇"焚书坑儒"坑的究竟是谁？ 世人皆以始皇“焚书坑儒”坑的是儒生，我则不以为然。
《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"在中国古代社会，有专门负责办理丧葬事务的神职人员，他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。这些人就是早期的儒，或者称为术士。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔。《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。《汉书·艺文志》及《七略》也均认为“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”。在《论语·雍也》里，孔子告诫他的学生子夏说：“汝为君子儒,无为小人儒”。孔子这里所指的“小人儒”就是指负责丧葬之类的吹打揖让之事的贱民阶层。可见，在孔子的时代，儒已经分化成术士和现代意义上的儒士，而后者显然是从前者演化而来的。
我们再从历史背景上来调查，《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用侯生、卢生等方士以求灵芝仙药。方士以无法交差而“亡去”。“始皇闻亡，乃大怒曰：‘……方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。”既然事端由方士引起，那么就只能是“坑方士”，当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关。所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故。汉朝时代，也不认为“焚书坑儒”坑的是儒生，《史记·儒林列传》记载“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”非常清楚地说明了坑的是“术士”。
那到底是什么原因让人们以讹传讹了呢？
最早提出“焚书坑儒”的是《古文尚书》，在先序里说：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。” 。由于《尚书》在秦始皇焚书时毁灭，仅存28篇，这本《古文尚书》是孔子的第十一世孙孔安国（西汉武帝时期）从屋壁里挖出来的，后人多认为系其伪造，称之为伪孔传《古文尚书》，其前序多认为是郑冲伪作。郑冲是魏晋的经学大师，同时也是魏晋之际很关键的政治人物，是晋初政策礼法的制定者。郑冲屈学干政，为现实之政治不惜造假作伪、删改史说，把《史记》所说的秦始皇“焚《诗》、《书》，坑术士”最终变成了“焚书坑儒”。
郑冲为什么把“坑方士”说成了“坑儒”了呢？或许他的本意就是把“儒”当作“方士和儒生”来解，或许他为了某些政治目的而故意曲解古文。无论如何，是他把秦始皇推到了儒生的对立面成为千古暴君，始皇若地下有知，一定不会放过他的！
4/17/2006 读兰逸尘的《三炷香》
你的文字为何如此的忧伤？是感慨秦时明月还是缅怀盛唐诗章？大西北的狂沙不曾吹皱你的文字，她如飘逸的敦煌飞仙，在清凉的夜翩翩起舞，我似乎听见阶前滴雨、花瓣落地，那飘满杏花的小溪，凄美的让人不忍再看却又忍不住再看。在一杯清茶和一阙古筝的萦绕中，我的思绪在夜空中追寻你悲伤的源头，仿佛看到你在溪水畔梳理长发，濯洗双足。你应是个江南的女子，撑着葱绿色的油纸伞，走在细雨蒙蒙的青石板上，烟样的雾气笼罩在你的身上，轻灵的眸子有着不易觉察的浅愁，长长的发梢飘着兰花的淡淡清香。 江南的基因给了你多愁善感，古长安的文化沉淀给了你诗意阑珊。夕阳斜照的时候，你一定坐在小小四合院里葡萄藤下，一只手托着香腮看飞霞流彩听燕儿呢喃，什么都不想又似乎什么都在想。另一只手握着一卷残书，可能是纳兰容若诗词选，也可能是张爱玲文集。脚下一只小猫蜷曲着身体卧着，毛色雪白雪白的。小猫的旁边是一件暗红色的茶几，茶几上放着一把古色古香的茶壶，泡着浓浓的绿茶，正升腾着漠漠的烟雾，芬芳如山涧的流水，诠释着初春季节的山青水秀。 不知不觉中，茶已是凉了，燕儿也归巢了，西方最后一抹红也被夜色侵吞了，一轮圆月渐渐升上了树梢。你还是痴痴地坐着，是在听花落的声音，还是在听长安古刹的钟声？或许是心有所感，你慢慢的走回房间，拉开窗帘让如水的月光洒满整个房间，点燃一盏橘红色的灯，铺开洁白的纸张，写下如许诗行：
假如有个女子，在夜里抠挖泥土 一定可以看到很多牙齿，闪闪发亮 不如去做游仙吧 撕了秦时的锦帛砸碎汉朝的瓦当 我可以，一路哭去
尘世的香，有火，有光 却看不到一丝丝温度 一波黄土的脉动 一把眼泪的凉
……
附：[url=http://zzlhx.blog.sohu.com/2347881.html]兰逸尘的三炷香[/url] 3/7/2006 女支 女，背负起中国传统文化的脊梁
妓女们常和书生们举行集会，或饮酒赋诗，或品茗赏花。男人和妓女之间的关系，看上去更像是一种真诚的朋友关系而非性的关系，他们的友谊建立在人品才华之上的互相欣赏。
杜牧“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”柳永更是在青楼里混饭吃，甚至死后还是妓女们凑钱买的棺木。诗人作好诗谱上曲交由妓女唱弹，而正是由于妓女的传唱，才使很多优秀的诗歌能够流传到现在，诗人推动了妓女业的兴旺，妓女把诗人的诗口口传唱才使诗人千古不朽，可以这么说，如果不是妓女，很多优秀的诗词很难流传到现在。据统计，和妓女有关的诗、词、曲占整个古文化的一半多，毫不夸张的说，是妓女推动了唐诗、宋词、元曲的发展，并使之广为流传。
繁华都市和乡村野店，妓女们浅笑盼兮，钩动了多少中国文人的无限遐思。“燕引莺招柳夹道，章台直接到西湖；春花秋月如相访，家住西泠妾姓苏。”的苏小小，一代红妆照汗青的陈圆圆，让宋徽宗周邦彦浪子燕青神魂颠倒的李师师，慧眼识英雄的红拂女，传说中的红线女、聂隐娘，还有鱼玄机、薛涛、李香君、关盼盼、柳如是、赛金花……，她们或多才多艺、或情深义重、或大义大节、或高才震八方、或色艺压群芳。
这些女子才华往往不逊于男人，她们诗、书、画各有擅胜，我相信，她们之中就有李白、杜牧，只是由于她们的社会地位地下，社会的偏见，她们的诗词流传下来的才很少。
事过境迁，青楼变成了宾馆、浴室，发廊，妓女们变成了文盲或半文盲，“投钱七文，便可携手登床”，皮肉交易变成了妓女和嫖客对话的主题。
妓女不再是过去的妓女，青楼也不再是过去的青楼，中国文人只能从发黄的故纸堆里寻找远逝的青楼文化。
戏说苍蝇
周敦颐爱莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲固然能开出洁白的花，宣示自己“出淤泥而不染”，藕却只能留在污水里，与淤泥同黑。苍蝇可是真正能出“出淤泥而不染”，每天屎里来粪里去，与污水同居与病菌共长，却不感染任何病。而且苍蝇还挺讲究个人卫生，你瞧她，一闲下来，就用两只前爪捧着脑袋洗脸。
苍蝇具有锲而不舍永不言弃的精神，他肆无忌惮的在人前人后跳舞，嘲笑般的落在人的头顶、裸露的肩背上，你大手向她挥去，啪的一声打疼了自己的手掌她却早已飞走了。你刚想躺下喘口气，他又嗡嗡的飞来了，绕着你不停的飞呀不停的转呀，飞得你眼花缭乱转得你头昏脑胀，最后疲倦的沉沉睡去。她却示威似地停在你的脸上，踱着方步跳着舞蹈，把粪便屙在上面，把卵产在上面，心满意足的向下一个目标冲去，嘴里还不忘哼着小曲“I See,I Come,I Conquered!” 人在苍蝇面前也不必自卑，凶猛如狮虎者尚且惧苍蝇十二分。苍蝇敢在狮虎锋利的爪子里捉迷藏，敢在尖利雪亮、沾满血迹的牙齿间跳舞，狮虎如果敢不跟着他的节拍伴舞，他就狠狠的叮咬一口，气地狮虎暴跳如雷，抬起爪子向停在脑门上的苍蝇拍去，啪的一声抓瞎了自己的眼睛，却连苍蝇的屁股都没碰到，苍蝇依然很优雅地围着受伤的狮虎转一圈，然后停落他面前，睁大天真无邪的眼睛看着这悲惨的一幕，仿佛在说，“这可不是我干得”。吓得水牛赶紧逃进水里，恐的大象也只好把自己埋在沙土里，叮得公牛发疯，唬地鹿群狂奔！
苍蝇更有流氓习气、恶丐风范，敢于“人口夺食”（虎口夺食不足道哉），看见人正在吃一块好肉，他就非要凑上来分一杯羹，瞅准机会猛地冲上来咬住不放。你打吧，一蝇拍下去血糊流喇地苍蝇肚肠满肉，看见就恶心，只好把整块肉都扔掉，便宜了后到的苍蝇；不打吧，被她叮咬过的也没法吃了，索性大方地把那一块切下来扔给她，看着她在一旁狼吞虎咽呼朋引伴大快朵颐稚气的你牙根发痒；不遂她愿把她赶跑你自己吃吧，保证你拉三天肚子！
人生前被苍蝇玩弄于鼓掌之间，死后更被苍蝇肆意蹂躏。他在人类的尸体上嗡嗡地高奏凯歌，在人的嘴巴鼻孔耳朵里自由的出入，把人的尸体作为繁殖后代的最好温床。 不可说钗头凤，离索苦 只缘门第不相符 也曾沈园耳鬓低诉 也曾月下指证誓盟 怎奈却是错错错 问佛情为何 佛曰：不可说不可说 你是我的天堂你是我的天堂 文/只约陌生人 2005/08/14 一个人突然有些寂寞，寂寞得令人发慌。走到窗前看万家灯火，我在想，每盏灯下是否都有一颗寂寞的心，他们是否也像我一样渴望友情渴望爱情？是否也像我一样害怕孤独害怕寂寞？灯红酒绿觥筹交错的男男女女是否也很寂寞，他们只是用热闹掩饰内心的孤独用热闹驱走心中的寂寞？ 我想你了，虽然刚刚见过面。和你在一起的时间总是那么快乐，可和你在一起的时间却又为何总是溜得那么快呀？有你在我旁边，即使不说话不做事，我也觉得很满足很充实。 不可否认，第一眼看见你，我就深深地爱上了你，你是那样的秀丽那样的端庄，或许这就叫一见钟情。有人说，夫妻本是同体，托生投胎时却被分成了两半，万恶的孟婆汤使我们丧失了前世的所有记忆，我们只能凭着本能去寻找自己的另一半。这种本能或许只是对方的一个回眸一个手势一个眼神，却足以勾起我们对前世的万千回忆，而这种回忆只是电闪雷鸣的瞬间，这个瞬间我们称之为感觉。 我喜欢你的秀气、文气和灵气,你如幽谷中静静流淌的清泉，又似微风吹拂下郁郁葱葱的荷田，更像秋日碧空如洗的蓝天下缓缓漂浮的白云。在你面前，我只是一棵卑微的小草，匍匐在你的脚下，仰视着你，并企盼着微风中能带来一丝雨露。 晚上躺在床上我会想象着正和你聊天，设想着我如何问你，你如何回答，或你可能会如何问我，我该如何回答，把你给我发的短信重新细细看上两三遍，努力想象你发短信时的表情揣摩你发短信时的心情，想到高兴处，我就眉飞色舞，想到伤心处我就黯然神伤。你对我好一点，我就兴奋得难于入眠，你对我冷淡一点，我又会痛苦的难于入眠，在痛苦或兴奋中夜夜辗转反侧，诚如斯言，爱情一半是火焰一半是海洋，我的心情在灼热和冰冷中沉浮。 经过两个月的交往，我想你对我也该有了一定的了解，也一定明白了我对你的真诚，我是真的爱你，真的喜欢你，我会用心地呵护你、崇你，让你感受到被爱的幸福。 我的梦想，就是，和你在一起！我的天堂，就在，有你的地方！ 秋天的日记秋天的日记 文/只约陌生人 2005/08/10
夕阳斜照墙头，墙是由红红的火砖随便堆砌的，墙上缠满了绿色的藤蔓，一只羽毛灿烂的公鸡站在墙头引颈高歌；墙下是一根柱子，柱子上拴了一头牛，母牛低着头不紧不慢地反刍，小牛犊有些害羞，从母牛的脖子下面探出半个脑袋窥视着院落；院落中央停放着一辆农用三轮车，三轮车下一黑一黄两只狗安详地躺着，虽以至夏末秋初，傍晚的气温还是有些高，两只狗都伸出长长的舌头呼呼的喘气；三轮车的不远处是一棵枣树，枝冠茂然，挂满了青色的果子，在夕阳下泽泽闪光，树枝上几只不知名的鸟欢快的跳来跳去，发出咕咕好听的声音，房顶上屋檐下的一群麻雀嫉妒了，叽叽喳喳的吵嚷着，夏蝉更在旁边声嘶力竭的鼓噪。
我坐在枣树下手捧一本散文集对着夕阳发呆，初秋的天空淡蓝而纯净，几片白云如中国写意山水画里随意抹上的一笔，看似不经意，却又是那样的恰到好处。夕阳渐渐变得又红又大，旁边的几抹白云也被染成一团嫣红。
在这一时刻，我突然非常想你，想你如秋水般明澈的双眸，想你羞涩时浮上脸庞的那朵嫣红。我说不出愉悦究竟是什么，只觉得和你在一起很满足很充实。
我喜欢坐在车的前面，喜欢那儿开阔的视野，你却喜欢坐在后面，你说车前面的位置是留给晕车的人。听说我喝醉了，你说你的心揪揪的疼。我说不出喜欢究竟是什么，只觉得你时刻让我感动着，我说不出爱究竟是什么，只觉得你时刻让我想念着让我牵挂着。
在我呆呆想你的时候，月亮已经爬上了树梢，满天的星星也一眨一眨的相继闪现。老人讲，每个人都对应着天上的一颗星，那，哪颗星是你哪颗星是我？我们两颗星是否紧挨着呢？人若真能转世，世间若真有轮回，我爱，我们的前生曾经是什么？这个世界若真有因果，那我在这因果中究竟成了别人的因还是做了谁的果？
月光融融，透过透过参差的枝叶洒下斑斑驳驳的光影，微风拂过，树影摇晃，小小的光斑随风而动。萤火虫沿着墙角幽幽飞舞，促织伏在草根浅唱低吟，我的思绪在这秋夜慢慢飘荡，一切都如梦如幻。 迷失的夸父迷失的夸父 文/只约陌生人 2005/07/18
渴、渴、渴……
我努力迈开疲惫的双腿 远处干枯的黄杨 东倒西歪在龟裂的大地上 夏蝉声嘶力竭的呐喊 像细细的钢锯 锯着我麻木的大脑
渴、渴、渴……
我努力睁开沉重的双眼 追逐多日的太阳 就在不远的树梢上 手中的金蛇却不安的躁动 金蛇，金蛇 你是想家了吗
渴、渴、渴……
我的思维开始迟钝 婴儿嗷嗷待哺的哭声 却渐渐的清晰 我看见了家乡青青的桃林 潺潺的溪水 倚门张望的妻子 但我已不能回头
渴、渴、渴……
我慢慢地倒下 把手中的青杖奋力地掷出 若有来生 若有来生 我不要再逐日 我只想做嫦娥 守护我心中永远的月亮 黄蓉性格分析 黄蓉的性格可归为：聪明伶俐、顽皮古怪、娇纵任性、我行我素、自我中心。
由于从小受其父亲东邪的影响，性格脾气和价值观念不受传统道德观念的约束，当郭靖的师父不许徒弟与黄蓉交往时，她敢当面回击痛骂江南六怪。对付情人穆念慈，先是拿把小刀威胁其发誓不嫁给郭靖，后来力助慕念慈和杨康交好，算是解除了一个情敌。对付求婚的欧阳克，更是用尽计谋，在海中荒岛上差点害死欧阳克。但由于金庸十分注意把握写作时的分寸，读者非但没有感到黄蓉是个阴险狡诈之徒，反而觉得她顽皮可爱。
到了《神雕侠侣》中，黄蓉的性格开始变得有些讨厌，主要体现在对杨过的过分猜疑、排斥和对女儿郭襄的过分溺爱、纵容。
这种变化还是来自于自身的性格发展，正是由于黄蓉聪明反而对人不够信任，缺乏真正的宽容仁爱之心。对女儿的过度溺爱是出于自己的母性本能，她的自私自利之心也是随着母性的发展而发展。
随着社会地位的变化，年龄的增长，在《神雕侠侣》中黄蓉的思想和行为已不再是当初那个不羁的小丫头，成了正统思想的代表，极力阻止杨过和小龙女谈恋爱。
我想这种变化非常符合人性的发展，也使黄蓉的形象更加丰满完整。
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