以前一直为发论文犯愁，后来一个偶然的机会，发现有些杂志也在为找不到稿子而发愁。

 

呵呵，一拍即合，我开始为一些杂志代理论文发表。

 

打开百度或者google，输入“职称论文”，能找到很多这样代理网站。但谁能保证你把钱给他们寄去，他们一定会给你发论文呢？作为一个曾经“为如何发论文而犯愁”的过来人，我了解顾客的顾虑。所以，我代发论文全部实行“先发表后收费”（当然仅限于郑州及周边地区），就是论文发表后杂志交到作者手中的时候作者再交版面费。

 

但如何让“为如何发论文而犯愁”的顾客找到我呢？

 

打小广告！这是最直接的方式。

 

我印了一些名片，往各个大中专院校散发，刚开始散发时心情是忐忑的，发过几次之后，发现我的小广告还是比较受老师欢迎的。

 

呵呵，看来散发小广告也不见得都是不受欢迎的。

 

喏，顺便把我代理的杂志秀一秀：

中国校外教育（国内刊号CN11-3173/G4）

商情（教育经济研究）（国内刊号CN13-1370/F)

硅谷（国内刊号CN11-4775/N)

跨世纪（国内刊号CN41-1194/G0)

 

这些杂志在中国新闻出版总署和中国知网、龙源期刊网上都能查到，都是国家正规出版的合法期刊。

喏，谁要是评职称或年终科研量统计需要发论文，可以Q我哟。QQ:30923437

 

中国人爱吐痰在世界上都是知名的，大街上、公园里、广场上等各个公共场所都可以看到痰迹斑斑。很多人仅仅把“随地吐痰”看作是没有公德心、不文明的行为，但仔细分析一下“随地吐痰”背后的原因，发现还真不少呢，可不能仅仅用“不文明”来解释。

第一：传统习惯。中国是个中医的国度，在中医里，没有病菌细菌一说。中医专家认为，人之所以得病，是阴阳不调经脉不通所导致的，在很多地方，流传着“不干不净，吃了没病”的说法。在中医思想的影响下，中国人古时候并不认为痰能够携带病菌，所以从来不把随地吐痰看作是不文明行为，在很多戏剧里，人物出场总要咳嗽几声，清清嗓子，吐口痰。即使在现在，很多中国人也没有把随地吐痰视为污染环境、传播病菌的原因。

第二：气候原因。中国人爱吐痰，尤其是北方人爱吐痰。这和中国北方干旱多沙尘的气候有关。在中国南方城市。大街上相对吐痰的人少一些，但这并不是说南方人就比北方人多么讲卫生，只要是南方气候湿润，雨水频繁，尘粒不会大量积压在空气中，南方人想吐没有痰他也吐不出来呀。

第三：历史原因：西方国家在19世纪末20世纪初曾发起过反吐痰运动，目的是为了阻止结核病的传播，大力宣传随地吐痰的害处。中国直到近些年尤其是非典过后才开始宣传随地吐痰的害处，在一些城市还制定了随地吐痰罚款的规定。但中国的法律或制度往往流于形式，法律制定较严但执行较松。

第四：经济原因：中国多体力劳动者，尤其是有9亿农民在农村。农民干活累了，咯，一口痰吐在田间地头里，这并不是农民不讲卫生，大运动量的都是这样，看看足球场小贝们，咔咔，不停的吐口水。

第五：和中国人的生活习惯有关：中国人习惯把自己家捣鼓的美涣美伦，但出了家门就不管不顾了，随地扔垃圾吐痰破坏环境等，逮住这些人问问，他们在自己家决不会随地吐痰。

解决问题，只有弄清问题产生的原因，从源头上下手才能彻底解决，否则就变成了头疼医头脚疼医脚。对随地吐痰不能简单的罚款了事，政府还应该加大宣传力度，使全民形成随地吐痰有害的共识；还应该加大环境治理，遏制沙尘暴，减少工业废气对空气的污染，从源头上消灭痰；还应该大力发展经济，古人云，“仓廪实而知礼节”，对挣扎在贫困线上的人大谈特谈精神文明是没有实际意义的，也是不道德的。

偶然在南方周末上看到介绍台湾的电视节目：《全民大闷锅》，从网上down狭一两篇之后越看越喜欢，最喜欢里面的角色是唐丛胜扮演的李熬：身穿红夹克、挥舞着小教鞭”我是李熬李大师，男人都偏好女色，女人都偏好男色，但是政治最好不要有颜色，无论你是蓝色还是绿色，都要看我的狠角色。“着装、动作和说话的语气非常像《李熬有话说》里面的李熬。

去年经常收看《李熬有话说》，常为李熬的经典语言叫绝，后来由于时间原因很少看了。看了《全民大闷锅》后又忍不住下载了几期《李熬有话说》，但不知道是李熬是老了还是怎么回事，语气越来越平淡，缺少了激情，反而是唐丛胜更像李熬，比如5月25日的《全民大闷锅》主题是：”驸马上手铐，有人闷到爆，有人放鞭炮，身为台湾人，你是想哭还是想笑？“，在节目中，民进党为赵建铭辩护称民进党总体是好的最多有1%之一的人贪污腐败，不能因为少数人而否定整个民进党，“李大师”针锋相对地说：台湾有50万民进党员，500000*1%=5000，民进党有5000个贪污犯，如果这5000人都在行政院、立法院及各行政单位，台湾还怎么过呀？！呵呵，辩论的太有意思了！

《李熬有话说》里面李熬经常自吹自擂，喜欢翘着大拇指夸自己“伟大”“牛”，真有些不害臊，现在越来越不喜欢看这个节目了，反倒是喜欢大闷锅的李熬。

青年教师，你拿什么让我尊重你？
文/只约陌生人

       最近看了我校论坛《一个青年教师的郁闷》一贴，作者竟然说教师工资还不如后勤的工人。后勤工人的工资是多少？500元人民币！同学们不信可以问问楼下看门的阿姨。知道郑州的最低工资标准是多少吗？480元！咱们工人的工人的工资只比最低标准高20元！你老师的工资是多少？一年少说也有4万吧（大概平均数，公共课老师的课时费会多一些，专业课老师的课时费会少一些），平均每个月合3000多元。您拿着3000元的工资和拿着500元工资的工人比，您要脸不要脸呀？凯哥曾说，人不能无耻到这个程度。有机会您可以和凯哥探讨一下，到底无耻到何种程度才叫做无耻，真的是无耻到无极的程度才可以称之为无耻吗？

      您说您上课是凭“良心”来上课，您的“良心”是什么做的？是金钱吧！没有每月几千元的工资您愿意来上课？

      河工大的青年教师，您讲的课对得起那几千元吗？您讲课的水平对得起“老师”的称号吗？对得起，莫骄傲，这是你应该做的！对不起，好好检讨一下自己，是教书育人还是误人子弟！我没有听过你们的课，不知道你们讲的怎么样。但我听过很多老教师的课，有不少的老同志讲课是拿课本读，也有不少的老同志地方方言太浓学生根本听不清在讲什么，更有不少的老同志讲课缺乏激情学生听地昏昏欲睡。有这些现象的老师，我认为统统是不合格的，是不配站在三尺讲台上的。他们不是育人，是毁人。有几十年教学经验的老教师尚且难以避免这些错误，难道你们青年教师就是天才？

       我一直都认为，高学历决不是衡量老师的标准，决不是什么人都能做老师的，尤其是高校老师，他应该普通话标准,声音洪亮，语言逻辑表达能力较强，讲课富有感染力，能把一个复杂的问题解释的浅显易懂。但对照着看看，河工大的青年教师，有多少人合格？如果让学生自由选择老师，我不知道会有多少老师下岗。

       当然，这也不能全怪你们，这与我国的整个教育形势有关。几乎每一所大学都重科研轻教学，科研量在教师评估中所占的比重也越来越大，直接影响了很多老师的职业取向，觉得只要课对付过去就行。但遗憾的是，很多老师的课讲的不行，科研搞得也不行。为了完成学校规定的论文量，从网上东拼西凑制成一篇一篇的文化垃圾，别说自己的思想了，甚至整篇文章都没有一个字是出自他的手，全是粘贴复制。

      这些青年教师，说起来挺狂，如果学校真的把他们解聘扔到社会上，估计哭的比谁都响。除了教书蒙蒙学生，啥也不会。跳槽也不过是从这个学校跳到那个学校，咱们学校黑，别的学校也不见得光明。改行吧？估计比较难。论力气，比不上民工，论经验，比应届大学生强不到哪儿去。大学生的职场经历是一张白纸，涂什么就是什么，比较容易培养。青年教师呢，个性已基本定型，在学校浸染几年，课教的不咋样，知识分子的臭脾气倒学了不少：眼高手低清高孤傲外加一点文人的小痞气，哪个老板看见都头疼。文科教师，教几年学基本上废了，进社会只能干推销员估计也是拿个底薪提成就别想了，理科教师也好不到哪儿去，理论知识一套一套的，动起手来就全忘了，严重的理论与实践相脱节。

      我注意到这个帖子里有些青年教师出口成脏，教师被称为“人类灵魂的工程师”，如果自己的灵魂还净化不了，又凭什么净化学生的灵魂呢？学校是有很多很多的地方让人不满意，这都是领导的责任，你没有权利也没有必要随意的抨击别的部门。不在其职不解其事，别的部门的辛苦你又怎么知道呢？说教师是学校的最底层更是睁着眼说瞎话，在教师的心中，学校分为四种人：领导、教师、工人、学生，在教师的眼中，其他单位的教辅人员统统算作工人，哪怕这些人的学历是硕士，这种自视清高的心态怎么还好意思说自己是学校的最低层呢？如果真要讲“良心”，就要对“老师”的称号讲“良心”，对学生讲“良心”，对自己讲课的质量讲“良心”。上课是你教师应尽的职责，和“良心”无关。 如果真要牵强的称之为“凭良心来上课”，那是不是也可以说民工是凭着良心去打工，农民是凭着良心种田。。。如此类举，良心岂不是被尔等用滥了？

前几日看到新闻，江西万载县宗族纠纷险起械斗，当地政府为了避免将来宗族再起纠纷，干脆把全县境内的宗族祠堂都改为"文化活动中心"、"农民夜校"，所有宗族组织都被宣布为非法组织"查禁取缔"。(《南方都市报》，5月18日)
 
我不知道当地政府这种做法是否合乎法律，但我知道很多地方都有宗族组织，很多旅居海外的华人回到大陆寻根问祖，很多有名望的商人或官员都在宗族组织里担任会长或理事。很多地方也都有祠堂，5月21日国民党副主席姜炳坤回到福建漳州祭祖，在祠堂里手扶祖宗牌位热泪盈眶。在新郑、山西大槐树等地方地方政府更是把祭祖当作每年的头等大事。但在江西万载，当地政府是依中国的哪款法律取缔宗族组织？依哪款法律砸烂村民的祖先牌位？依哪款法律把祠堂里村民的财物予以没收？
 
江西万载不但"依法"砸烂了人家的祖先牌位，把祭祀祖先的祠堂改为"文化活动中心"，还对外宣布是响应党的号召，是“贯彻中央关于建立社会主义和谐社会的精神”，“建设社会主义新农村”的举措。孔子提出“仁”的思想，主张“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，政府简单的“砸烂”“取缔”“没收”从哪儿体现“和谐”？即使有些宗族组织属于非法，但怎能说所有的宗族组织都属于非法？简单的取缔，看似解决了问题，实际上回避了问题，把“宗族械斗”埋在了“和谐社会”外衣下，如同一颗定时炸弹，说不定某一天又会引爆。简单的粗暴取缔实际上反映了当地政府执政能力的底下，体现的是懒政思维。

砸毁农民祖宗的神龛，拆毁农民祖宗的牌位是农民的侮辱，埋下了干群不合的后遗症，如此还怎么创建“和谐社会”？没收农民集资建的祠堂，一刀切取消所有宗族组织没有法律依据，更违背了行政法学公认的尊重良善风俗原则。

江西万载地方政府的行为反映了我国行政机构权利过大，而又缺乏监督。英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯曾写过一本《利维坦》（利维坦是一种食人怪兽，它在保护人的同时还会吃人）的书，歌颂君主专政制，后人就把政府称为“利维坦”，意思是政府既能保护人民，又能欺压人民。现在所讲的利维坦或者利维坦模型，就是指那种不受约束的、滥用权力的、胡作非为的、令人民生活困苦不堪的专制政府。各种政治家、社会学家、经济学家研究最多的就是如何把利维坦（政府）关进“笼子”里，这个笼子就是约束人们行为的自然法，神法，契约和人法。（关于笼子的定义请参见《半人半兽的政府－利维坦》一文）布什曾说过这么一句话，“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”如果某一天，我国的各级地方政府也站在笼子里和我们对话，我们就真正进入了和谐社会。

昨天一个朋友要我帮他做一个网站，他给我一个网址：1baiwan，要我模仿着这个网站做。我回去打开后看到一个导航条和下面的一个个空白的格子。回头问朋友，他告诉我，这个网站有一万个格子，每一个格子卖100元，全卖出去就能挣到1百万元，这就是1baiwan的来历，并且这个网站很多媒体都在报道，我之所以看到的是空白的格子可能是因为网速慢打不开。

 

今天来上班，我又一次登陆1baiwan网站，终于看到了一部分，但还有很大一部分图片显示红叉，我用鼠标挨个单击右键--显示图片，经过半个小时的折腾终于看到了百万网站的全貌。我看到的是花花绿绿的画面，杂乱无章的各种广告，咋看咋像城市电线杆上的牛皮癣小广告，根本不像一个成熟的网站。

 

但就这么一个垃圾场竟然成为“格子经济”的先行者，掘到了第一桶金，大量的广告商往里面砸钱，据页面显示已经卖了385.200元。这个钱数应该是在媒体的宣传下所导致的虚假繁荣，从长久看，我认为这个网站没有竞争力，原因如下：

 

一、网速过慢

由于格子填充的都是图片，下载剧慢，甚至很多图片由于网络超时导致无法显示。一般网民的忍耐时间是8秒钟，超过8秒钟还无法显示的网站基本上可以判死刑了。

 

二、页面杂乱无章

花花绿绿的页面容易使人产生审美疲劳，杂乱无序的叶面也不易使人找到自己所要查到的信息。 

 

 

1baiwan网站是先行者，格子经济需要跟进者完善提高，但我查了众多的格子网站，几乎都是模仿1baiwan，依然没有改变杂乱无序的页面，在分类导航和搜索技术成熟的今天，格子网站的存在简直是无法想象的，它要想像博客一样在中国红起来，我看是很难！

附：主页如下

草稿

反思改革不是否定改革，也不是要改革暂时停顿下来

反思改革并不能得出过去的改革是错误的结论，世界上的事物并不是只有对和错两种形式，从80年代看来，当时进行的医疗、住房改革确实是势在必行。但时移事亦移，改革亦移。过去对的事情不一定永远都是对的，“世界是由物质构成的，物质处于不断地变化之中,世界也处于不断地发展之中”，我们怎能以过去的标准来衡量今天的事物呢？那种不愿意反思改革者，或者借左右而言它搪塞改革者，是完完全全彻彻底底的教条主义者、保守主义者、顽固主义者。

公务员考试热

选美热

谢雨欣

     随着国家连续几年的扩招，大学毕业生找工作是越来越难，能找到月薪800元的工作就不错了，很多大学生拿着底薪600元就开始满大街搞推销。但初中都没毕业的农民工只要有力气，流点汗出点力，工资也不会低于1000元，即使这样的工资，珠江三角洲还是出现了民工荒。

 

      面对大学生就业难，媒体、“专家”、学校都呼吁大学生要转换就业观念，要去基层、去中西部、去小城市甚至去农村。何谓转换就业观念？就是说，大学生要接受工资比农民工低的现实。

 

      让我们算一下培养一个大学生和培养一个农民工的成本，据说国家培养一个大学本科生的费用是八万，而培养一个农民工的只需要一年，成本约3000元，至于这些数字是怎么统计出来的，咱们小老百姓也闹不明白，但对于自己的孩子上大学要花多少钱，我想，咱们还是明白的。新浪网调研统计后得出的平均值是四年大学基本消费45600元，这还不包括买电脑、旅游、交友等非必要支出。如此大的投入，得到的是如此低的产出，难道这正常吗？如果每一个人流流汗出点苦力就能挣大钱，那我们何必把生命的三分之一时间浪费在读书上呢？

 

     有的人说，怎么能说读书都是为了挣钱呢，读书应该是为了追求更好的精神生活，提高个人素质。我看这些形而上的东西都是扯淡，管子说，仓廪实而知礼节，那些大而空的东西都是所谓的精英的伦理，精英太少了，我们大多还是普通百姓，追求的还是温饱，并在温饱的基础上使自己的生活过得更好一些。当今的教育成本高的吓人，对于很多农民家庭来说，供应一个大学生真的可以说是要全家砸锅卖铁，他们为什么舍得花这么大的代价？动机就是为了让孩子过得好一点。而当他们知道付出这么大的代价培养出来的大学生还不如一个农民工时，他们还愿意送孩子读书吗？还愿意花这么大的代价送孩子读大学吗？

 

      不说农民了，也不说那些可怜的刚毕业的大学生了。就说咱们自己吧，有幸赶在大学扩招前毕了业，也有幸找到一份还算不错的工作，也算是知识分子吧，用时髦的话说是白领阶层，平时衣着光鲜，人面前也人五人六的，可每个月拿的工资还不够买房子的一平方。平时去市场买菜去商场买衣服，可别小看那些衣着邋遢毫不起眼的小商小贩，他们如果说出身价，哪个都能吓你一跳，甚至单位门口那摆摊卖煎饼果子的，每个月挣的钱也比咱多。

 

      不尊重知识分子，不注意培养中产阶层，中国早晚是要付出代价的！也罢也罢，读书不挣钱，不如回家去种田！改天我去山里建个茅草屋，房前养上大白菜，屋后种上小麦，周围栽上油松，院里喂几只大白鹅。自给自足、与世无争，眼不见心不烦，闲时听松涛阵阵看云卷云舒，忙时锄豆东篱下悠然见南山。

      从2004年的朗顾之争到05年的巩献田质疑物权法，全国要求对改革进行反思的声音越来越大，但主流经济学家不仅决绝反思，反而把反思改革者扣上一顶“反对改革”的帽子。吴敬琏在接受记者采访时拒绝回答关于反思改革的任何话题，认为反思改革是媒体的炒作，“没意思”，皇甫平更是发表社论《坚持改革不动摇》。难道改革真成了老虎的屁股，我们普通民众摸不得？
 
      孔子曰“学而不思则罔，思而不学则怠”，我们改革也不能只顾改革而不思索。邓小平说，我们的改革事业是没有现成的经验可以借鉴，是摸着石头过河。既然是摸着石头过河，那么方向就有可能对也有可能是错的，这就要求我们在过河的过程中不时地回头看看我们走的方向对不对，如果对了就坚持，如果错了就修正方向。如果我们走错了，还拒绝反思，岂不是在错误的方向越走越远？

 

      经过20多年的改革，人民的生活水平得到了很大的提高，但也积累了很多社会问题。比如国有资产流失、新三座大山、贫富差距过大等等，这些问题得不到解决，不但无法深化改革，反而可能会引起社会动荡。胡锦涛为什么要提出建设和谐社会？说明我们的社会已经越来越不和谐，改革的成果越来越被有钱人、有权人垄断，权利越来越资本化，资本也越来越权利化。现实已经到了如此严重之程度，主流经济学家还对此视而不见，仍然高呼着加大改革力度，难道真要等到所有的问题积到一起，社会矛盾总爆发那一天他们才想起反思？真要到那一天，大厦将倾，凭几个社会精英就能支撑得起？

 

      过去的改革之所以攒下如此多的沉疾，就是那些所谓的主流经济学家控制了改革的话语权，改革听不到老百姓的声音。今天那些主流经济学家拒绝反思，保不准就是担心因为反思改革而失去对改革的话语权。

 

       反思改革不是否定改革，而是为了更好的改革。“子非鱼，安知鱼之乐？”，改革，关系到全民的利益，改革的决策过程需要民众参与，不能只由几个所谓的社会精英说了算。只有民众成为改革的主导力量之一，民众的利益诉求才能得到体现，改革才能有一个大体公正的过程和结果，才能得到绝大多数人的拥护，我们才有可能建立和谐社会。

      当我们漫步巴黎街头，看到巍峨高耸的埃菲尔铁塔、金壁辉煌的凡尔赛宫等美景时，我们应该感谢二战时期法国总理保罗.雷诺，当德军逼近巴黎时，他宣布巴黎为不设防的城市，并要求法国军队南撤。在中国也有这样的例子，傅作义为了保护北京城不受战火摧毁，接受投降，但遗憾的是，北京城墙后来还是拆了，不知道当傅作义听到这个消息时是怎么想的。

      中国有灿烂辉煌的五千年文明史，但遗憾的是能够流传下来的东西太少了，这些东西绝大部分不是毁于战火，而是毁于人祸。每一次朝代的变迁，都意味着大量的文物就要失传。中国有建宗庙祭祀的传统，所以在战争中攻占了对方的都城，往往做的第一件事就是捣毁对方的宗庙，连带着把对方建的宫城焚烧，在新的废墟上重建新宫殿。中国有九大古都，流传下来的宫殿有多少呢？

      新朝代建立不但要摧毁前朝有形的物体，连无形的文化也不放过，要把可能影响其统治的书籍宣布为禁书，要统统烧毁，以清代的文字狱为代表。我们现在看到的很多古书，有很大一部分并不是官方保留下来的，而是通过盗墓分子从坟墓里挖掘出来的。真应该感谢我们的土葬文化，为我们保留多少文化遗产呀。

      对文化的摧毁比较有影响的我认为有三次：第一次是秦始皇焚书坑儒，使我国的很多先秦书籍无法保留下来，造成史料的缺乏，以至于这段历史我们不得不更多的从民间传说中去寻找。第二次是五四运动，这一次更多的停留在民间，但造成的影响却是最大的一次，以陈独秀、鲁迅等为代表的新文化运动打到孔教，排斥过去的一切传统文化。五四运动也标志着我国的传统文化走到了尽头，旧的文化打破了，新的文化正待建立，而这个建立的过程是非常漫长的，一直到现在，我们还是没有建立一个正统的能为广大人民所接受的思想，这也是今天我们思想混乱的一个原因。第三次就是文化大革命，这次对传统文化的摧毁可以说是致命的彻底的。对有形的文物”打、砸、烧“，对无形的精神文化贴上”封建“”迷信“”反革命“等标签，进行批判禁止。

      以孔子为代表的儒家思想，重视人伦之间的关系、重视伦理和道德的社会作用，保证了家庭的稳定，从而使社会获得稳定，这也是我国传统上与西方的区别，西方注重的是个人主义。但遗憾的是，我国打倒了孔教，却没有给人民树立起新的思想信仰。马列主义的集体观念刚深入人心，马上来了个改革开放，开始提倡市场经济，特别是在农村，没有建立完整的社会保障制度，以前是老有子养，现在靠谁养呢？还靠儿子？可惜已经不是过去那个社会了，看看那些农村那些老人的日子是怎么过的就明白了以前的那种儒家思想有多重要。有人说，现在东方的传统文化不在中国，在日本，在韩国。据说某年国内要搞孔祭，竟然在国内找不到懂祭礼的司仪。

       2005年11月，韩国”江陵端午祭“申报非物质文化遗产成功。这件事深深的刺激了国人的神经，国内开始掀起一场抢救非物质文化遗产的运动。但愿这场运动能对拯救传统文化起到一些作用。

      我们受的多年教育一直主张"当个人利益与集体利益冲突时，应该毫不犹豫地牺牲个人利益".在今天改革的过程中,不断有人提"改革是要付出代价的",但使我惊奇的是,为什么付出代价的总是弱势群体?企业改革我从来没有听说过哪个厂长或者经理下岗,房屋拆迁也没有听说哪个局长上诉.无论怎么改,与"集体利益"相冲突的总是普通的老百姓.牺牲掉的也总是普通老百姓的利益,我怀疑,改革牺牲论是不是成为某些人谋私利的挡箭牌?

      法治,我们喊了多少年,但多少事情是严格按照法律的程序走呢?如果大家都按法治走,全国各级的信访办我想就可以撤除了.仇和对我国的社会发展提出了"人治——人制——法制——法治"四个阶段的理论,认为在我国现阶段,是无法达到"法治"的,他在宿迁推行了雷厉风行的铁碗改革,靠高压手段使宿迁迅速摆脱贫困现状.无论这种手段能使经济发展的速度有多快,我认为都是不可取的.毛泽东的人治使我国陷入十年浩劫,他一个市委书记虽然无法影响到全国,但如果其他地方也以葫芦画瓢有样学样,全国岂不是乱了套,我国提了多少年的"法治建设"岂不是毁于一旦?

      胡锦涛指出，"构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务，适应了我国改革发展进入关键时期的客观要求，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望。要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中，扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作。"要构建"社会主义和谐社会",我们就必须认清楚"改革牺牲论"的危害,只有国家开始重视每一个人的利益时,我们国家才算真正进入了文明社会.

      "当个人利益与集体利益冲突时，应该毫不犹豫地牺牲个人利益",这种观点早就落伍了,今天我们应该毫无顾虑的追求个人利益,追求法律面前人人平等.即使国家也不能随随便便的侵害个人利益,比如,在征用农民土地时就应该按市场价格给予农民补贴,在市政拆迁时就应该征询住户的意见,并给予市民相对应的补贴.

sohu网友猫爪般的月牙(张靓影的短裤与篮球宝贝的乳沟)在评价篮球宝贝的图片时说:
学习NBA的啦啦队固然是件好事，但是取到了经却误入歧途，那么这个就不是如来的错了。

 

sohu网友眼镜王蛇65 (阿扁根本不是台独分子)评价陈水扁终统时说:
阿扁终统了，大家惊呼，阿扁终于脱下了四不一没有的花短裤，露出了台独的孽根。各位看官，瞪大眼睛看清了，那玩意儿算是台独的蘖根吗？时下流行扯蛋，你把阿扁的蛋儿扯开看看，那里边还真没有多少台独的精华，无论阿扁玩什么花样，想折腾出个台独的孽种，实在是难上加难。
一叫四大五常的网友跟帖也很精彩:民间也玩政治笑话啦？政治，从来都是拿裤头当大旗，离得远了，看着挺耀眼，近了，看清了，熏不死你！

     据3月14日都市消费晨报报道,新疆石河子大学副教授吴征伪造学历被开除.吴征大学时期读武汉某综合性大学,但快毕业时违纪被开除,他索性办了个假文凭,后来凭这张假文凭顺利进入新疆某建设兵团的中学任教,或许是造假尝出了甜头,吴征又办了张中山大学的本科文凭.于是,本是大学肄业的他摇身一变变成了双学位,并成功进入石河子大学教授高等数学.
      对于吴征来说,他弄虚作假,被开除也属于罪有应得.但出乎人们意料的是,学生对他的评价是相当的高,"两个尚有稚气的学生说，吴征老师讲的高等数学是公共课，原来，他们都觉得高等数学很抽象、晦涩，听完吴征老师讲的课后，同学们普遍认为，吴征老师讲课很诙谐、幽默，能深入浅出地把高等数学用形象思维表述出来。 "
      韩愈曰，“师者，传道，授业，解惑也”，作为一名高校老师， 不仅要能“传道，授业，解惑”，而且还要注意方法。不少高校老师，文凭是够高的，可是不会讲课，也就是俗称的茶壶里煮饺子——肚里有货却倒不出来，这样的老师肯定是不合格的，也是不适合当老师的。但遗憾的是，目前不少高校用人机制一直不当，盲目只追求老师的学历，忽视了对老师讲课技能的要求。有的老师，上课就是读教案；有的老师，满口地方方言；还有的老师上课就是云天雾地地瞎喷，真正有用的知识他讲不出来多少。这三类老师，在大学里至少要占到三分之一，听说，在有的高校开始试行由学生选老师的课，没有课的老师就要下岗，我认为这是个好方法。但在目前这种机制下，我觉得像吴征这种能够把晦涩的理论深入浅出的讲出来的老师在高校还不够多，石河子大学实行唯学历论，一棒子打死的方法好像有些欠妥。固然，吴征造假与大学教授的身份不符合，但国家培养出一名高校教师也不容易（吴征已在石河子大学教了十多年课），能否给与他其他的惩罚而不是简单的开除？

     《暖春》的故事情节很简单，但小女孩的一言一行总能引得人眼泪一把一把的，一般的电影只有到高潮时才煽情，而《暖春》处处是煽情。忘不了小女孩请求老师用铅笔批改他的作业，说是改后可以用橡皮擦掉接着用，这样爷爷就能少砍一些柳条；忘不了小女孩因为叔叔同她说了一句话兴奋不已；忘不了小女孩小女孩无意中听说煎一百只蚂蚱能治婶婶的病而漫山遍野去逮蚂蚱；忘不了小女孩第一次穿新衣时的兴奋。。。忘不了的镜头太多太多。

      小女孩是不幸的，她自小父母双亡，连唯一疼爱她的奶奶也去了。但她又是幸运的，在苦难中学会了如何生存，学会了如何乖巧如何讨人疼爱，如果不是这个原因，即使爷爷愿意收养她，但她也无法打动婶婶，打动全村人，只靠年迈的爷爷一个人的力量估计是无法供应她上大学的。穷人的孩子早当家，说的不就是从小花身上体现出来的懂事乖巧吗。

      但我不太喜欢故事结尾乡亲们捐款那段的处理，感觉有些假。看惯了好莱坞的高科技大场面看惯了韩剧的温情，回过头来看咱们的小题材故事剧，仿佛看到大陆电影沙漠中的一抹绿洲。现在想想，看了那么多大陆电影，印象深刻的也确实是以故事剧占多数，比如张艺谋早期拍的片子，冯小岗的贺岁片，还有其他一些导演拍的如徐静蕾的《我爱你》、路学长的《卡拉是条狗》、霍建起的《那人那山那狗〉等等。或许，故事片是大陆电影寻求突破的一个点。

 

 

 

     1978年12月，安徽小岗村的18户农民摁血手印签“生死契约”，分田到户，拉开中国农村改革的序幕。时间到了2006年1月25日，这一天，安徽省滁州市凤阳县小岗村党支部书记沈浩，在全体村民大会上宣布，年后要把小岗当年分到各家各户的土地重新集中到村里，合并开发利用。这一决定也意味着，作为“家庭联产承包责任制”在小岗村的寿终正寝，小岗村重新回到了集体所有制。

     “时移事移,变法亦移”，小岗村的变化不能说明当初的家庭联产承包责任制是错误的。在当时生产力的条件下，家庭联产承包责任制使我国的大部分农村人民解决了温饱问题，对稳定我国社会起了至关重要的作用。但随着时代的发展，家庭联产承包责任制下的小农经济已经成为我国农业经济发展的障碍。这种小农经济只能让农民温饱，却不能使农民达到小康，这种小块土地反而束缚了农民的手脚，把农民一生都绑在土地上，在很多地方出现了撂荒现象。

      但重新回到集体所有制也不见得就能拯救了中国农业经济，在中国的一些明星村如南街村等虽然是土地集体所有，但真正从事农业生产的人并不多，这些村庄的富裕靠的是强大的工业支撑。小岗村重新回到集体所有制也只不过想走这条路，把村庄的一小部分农民变为集体农庄的雇农，大部分农民变为村镇企业的工业，但小岗村没有工业，新建几个工厂能否盈利？能否支撑起小岗村的农业估计谁也说不准。

      按照发达国家的经验，扩大农业规模经营，使大部分农业劳动力转移到非农产业，才能发展农业经济，比如一亩小麦能盈利100元，100亩就能盈利10000元，像工厂一样靠销量取胜。但中国的农民决不部分人均不足2亩，一亩就算能盈利1000元又能如何呢？台湾地区、韩国和日本的农户平均耕种1公顷多点的土地，农民的生活平均水平已经接近或超过了城市生活的一般水平。中国农户要平均耕作1公顷，意味着一半以上的农民要放弃耕作土地，到城市去工作。以中国现有的经济发展水平，估计在很长时间内城市难以创造出这么多的就业机会。

      家庭联产承包责任制，纵有万般的不是，但有一条“稳定”就足够了。在户籍制度、农村福利保险制度未曾确定的条件下，中央还是万万不敢动它的。农民有了小块土地，才能放心的去城市打工，才能容忍一系列的歧视农村制度，才能容忍城乡差距越来越大。2003年3月1日开始实施的《农村土地承包法》第二十条规定：“耕地的承包期为三十年”，这也意味着在找不到更好的办法替换家庭联产承包责任制之前，中央的政策还是稳定压倒一切，农民要有继续受穷30年的思想准备。

      作为全国人大代表，洪可柱今年两会将建议将个人住房贷款首付比例由20%-30%提高到40%-50%，说是为了抑制炒房。

      全国的房价真的是高的离谱，但首付提高到40%-50%就能抑制炒房了吗？

      据我所知，好像炒房的都是大集团、大老板、大款等，反正都是有钱的主，至于个人炒房，那是小打小闹，根本影响不了房价。

      首付提高，对那些炒房集团影响不大的，人家有的是钱。对大款影响也不大，人家是一掷千金，说起要贷款买房人家都会感到丢人的。

      影响最大的可能是我们普通老百姓！就以郑州为例吧，作为普通职员，一年省吃省喝一般也就能攒下一万元，一套住房以120平方为例，要花费120*2650=318000元，首付50%就是159000元，要辛苦15年才能付的起首付。15年后的房价是什么样子？谁知道呢，说不定攒钱的速度远远赶不上房价涨的速度。

      我不知道这个议题洪可柱是怎么想出来的,确定这个议题后可否询问了选民的意见?  如果询问了,询问的是哪个阶层?

      近年的人大代表喜欢语不惊人死不休，北京人大代表张惟英提出在北京建立“人口准入制度”，理由是“这些人（外地人）素质比较低，长期没有工作后，往往会铤而走险，给社会治安带来不安定因素。北京城市发展并不太需要这些人”“事实上，北京很多管理混乱的地方就是因为这些人（外地人）造成的，比如说收废品、恶意乞讨的，他们的存在确实损害了北京市民的生活”。

       张维英作为北京的人大代表,也确实代表了很大一部分老北京人的排外思想,但好在他的影响只限于北京市.但洪可柱作为全国人大代表,做出的议案如果通过了,影响的可是全国.

       这个议题是够损的,影响最大的首先是房地产市场,造成房产市场的萎靡不振,进而影响整个国家经济的告诉发展,其次影响的才是个人.