以前一直为发论文犯愁，后来一个偶然的机会，发现有些杂志也在为找不到稿子而发愁。

 

呵呵，一拍即合，我开始为一些杂志代理论文发表。

 

打开百度或者google，输入“职称论文”，能找到很多这样代理网站。但谁能保证你把钱给他们寄去，他们一定会给你发论文呢？作为一个曾经“为如何发论文而犯愁”的过来人，我了解顾客的顾虑。所以，我代发论文全部实行“先发表后收费”（当然仅限于郑州及周边地区），就是论文发表后杂志交到作者手中的时候作者再交版面费。

 

但如何让“为如何发论文而犯愁”的顾客找到我呢？

 

打小广告！这是最直接的方式。

 

我印了一些名片，往各个大中专院校散发，刚开始散发时心情是忐忑的，发过几次之后，发现我的小广告还是比较受老师欢迎的。

 

呵呵，看来散发小广告也不见得都是不受欢迎的。

 

喏，顺便把我代理的杂志秀一秀：

中国校外教育（国内刊号CN11-3173/G4）

商情（教育经济研究）（国内刊号CN13-1370/F)

硅谷（国内刊号CN11-4775/N)

跨世纪（国内刊号CN41-1194/G0)

 

这些杂志在中国新闻出版总署和中国知网、龙源期刊网上都能查到，都是国家正规出版的合法期刊。

喏，谁要是评职称或年终科研量统计需要发论文，可以Q我哟。QQ:30923437

 

中国有四大民间传说：牛郎织女、孟姜女哭长城、白蛇传和梁山伯与祝英台。这四大传说有一个共同点，即都是悲剧。无论是白蛇被压在雷峰塔下，牛郎织女相望于银河两边，还是孟姜女哭长城，梁祝化蝶，总之都是有情人终不能成眷属。

 

中国人喜欢大团圆的结局，但有意思的是，中国的大多数民间传说都是悲剧。甚至中国四大美女也和悲剧有关，西施、貂禅是被作为美人计使用，昭君远走沙漠，贵妃最后也是缢死马嵬坡。如果牛郎娶了织女男耕女织了却此生，孟姜女找到了范喜梁夫妻双方把家还，许仙不听法海谗言夫妻恩爱一生，梁山伯与祝英台喜结良缘，那么，这四大传说也就不能成为传说，肯定早就泯然于众多故事中矣。喜剧在人们嘻嘻哈哈笑之后可能很快就被忘了，但悲剧会使人们长久的记忆，总是忍不住要想，事情如果怎么怎么着，结局会不会怎么怎么着。鲁迅说，悲剧是把美好的事物撕裂给人看。这种撕裂能给人带来强烈的震撼，使故事更有感染力！

       今年教育部批准复旦大学、上海交大为自主招考试点，申请者参加两校自命题的申请资格测试，学校按一定的比例选拔优秀的学生参加面试，面试合格者即被该校录取。按照复旦大学党委书记的说法，自主招考是为了促进素质教育的实施，改变"唯分数论"的人材培养模式。这个初衷是好的，也是与西方教育接轨，但只怕经是好经，唱经的和尚未必是好和尚，最值得人质疑的是，如何保证面试的公平与公正？

 

       从大学经费来源来看，地方高校是由地方政府承担，部属高校除北大、清华外，其他高校都是与地方共建，地方政府提供的经费一般要占到一半，有的甚至更高。在这种情况下，高校如何保持在自主招考中的独立性？地方政府甚至某些主管官员如果点名要求高校招考某些学生，哪个高校有胆量拒绝？

 

       从面试的流程来看，由教授组成专家组面试学生，教授感到满意面试即算通过。大家都知道，面试有很大的随意性，面试官说好就是好，即使在旁人看来像狗屎一样。今天看搜狐新闻，南京社会学家李银河在谈到婚外恋和一夜情时说，"任何人都有和除了配偶之外的第三人发生性关系的权利。婚外情是错误的，只是因为它违反了婚姻法。至于一夜情，只要是单身，不仅有这个权利，在道德上也完全没有问题。所以对于一夜情的人，我给他们的建议只是做好防护措施，防止得病。"甚至在乱伦问题上，李银河也大胆的出奇"禁止乱伦最初只是从遗传角度上来考虑，防止人种的退化。乱伦是不涉及道德方面的问题的。"如果一个学生发言标新立异、满嘴奇谈怪论，而这种语言又恰巧很合主考官的胃口，肯定高分通过面试，相反，如果遇到一个老学究，肯定零分甚至当场把学生驱逐出场。面试的随意无法人为控制，我们暂且避开不谈，来谈一下如何保证没有暗箱操作。教授也是人，是人就很难避免金钱的诱惑权利的积压。

 

      在中国，还没有哪个人把名誉看的高于一切！也没有哪个高校把声誉看的高于一切！在信用缺乏的今天，我很难相信高校自主招考不会变成一条权钱交易、暗箱操作的通道。

 

       现有的"唯分数论"的高考机制，纵有千百个不对，但它至少保证了考生的相对公平，使广大农民等弱势群体的后代有可能通过高考向上层流动，如果自主招考向全国推广，使高校变成了富人俱乐部，将彻底切断下层社会向上层社会流动的通道，必将造成社会的动荡不安。

中国人爱吐痰在世界上都是知名的，大街上、公园里、广场上等各个公共场所都可以看到痰迹斑斑。很多人仅仅把“随地吐痰”看作是没有公德心、不文明的行为，但仔细分析一下“随地吐痰”背后的原因，发现还真不少呢，可不能仅仅用“不文明”来解释。

第一：传统习惯。中国是个中医的国度，在中医里，没有病菌细菌一说。中医专家认为，人之所以得病，是阴阳不调经脉不通所导致的，在很多地方，流传着“不干不净，吃了没病”的说法。在中医思想的影响下，中国人古时候并不认为痰能够携带病菌，所以从来不把随地吐痰看作是不文明行为，在很多戏剧里，人物出场总要咳嗽几声，清清嗓子，吐口痰。即使在现在，很多中国人也没有把随地吐痰视为污染环境、传播病菌的原因。

第二：气候原因。中国人爱吐痰，尤其是北方人爱吐痰。这和中国北方干旱多沙尘的气候有关。在中国南方城市。大街上相对吐痰的人少一些，但这并不是说南方人就比北方人多么讲卫生，只要是南方气候湿润，雨水频繁，尘粒不会大量积压在空气中，南方人想吐没有痰他也吐不出来呀。

第三：历史原因：西方国家在19世纪末20世纪初曾发起过反吐痰运动，目的是为了阻止结核病的传播，大力宣传随地吐痰的害处。中国直到近些年尤其是非典过后才开始宣传随地吐痰的害处，在一些城市还制定了随地吐痰罚款的规定。但中国的法律或制度往往流于形式，法律制定较严但执行较松。

第四：经济原因：中国多体力劳动者，尤其是有9亿农民在农村。农民干活累了，咯，一口痰吐在田间地头里，这并不是农民不讲卫生，大运动量的都是这样，看看足球场小贝们，咔咔，不停的吐口水。

第五：和中国人的生活习惯有关：中国人习惯把自己家捣鼓的美涣美伦，但出了家门就不管不顾了，随地扔垃圾吐痰破坏环境等，逮住这些人问问，他们在自己家决不会随地吐痰。

解决问题，只有弄清问题产生的原因，从源头上下手才能彻底解决，否则就变成了头疼医头脚疼医脚。对随地吐痰不能简单的罚款了事，政府还应该加大宣传力度，使全民形成随地吐痰有害的共识；还应该加大环境治理，遏制沙尘暴，减少工业废气对空气的污染，从源头上消灭痰；还应该大力发展经济，古人云，“仓廪实而知礼节”，对挣扎在贫困线上的人大谈特谈精神文明是没有实际意义的，也是不道德的。

      世人皆以始皇“焚书坑儒”坑的是儒生，我则不以为然。

 

    《说文解字》对“儒”的解释是:“儒，柔也，术士之称。从人，需声。"在中国古代社会，有专门负责办理丧葬事务的神职人员，他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业。这些人就是早期的儒，或者称为术士。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔。《周礼·大宰》说:“以九两系邦国之民：一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”可见，儒之起源甚久，似乎与王官的产生、发展与演变也不无关系。《汉书·艺文志》及《七略》也均认为“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”。在《论语·雍也》里，孔子告诫他的学生子夏说：“汝为君子儒,无为小人儒”。孔子这里所指的“小人儒”就是指负责丧葬之类的吹打揖让之事的贱民阶层。可见，在孔子的时代，儒已经分化成术士和现代意义上的儒士，而后者显然是从前者演化而来的。

 

      我们再从历史背景上来调查，《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇羡慕长生不死的“真人”，用侯生、卢生等方士以求灵芝仙药。方士以无法交差而“亡去”。“始皇闻亡，乃大怒曰：‘……方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。’于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。益发谪徙边。”既然事端由方士引起，那么就只能是“坑方士”，当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，而被杀的原因更与儒家的政治主张和学派观点无关。所以即使被杀者有儒生，也并非因其为儒生而得罪，总是与方士们有某种牵连之故。汉朝时代，也不认为“焚书坑儒”坑的是儒生，《史记·儒林列传》记载“及至秦之季世，焚《诗》、《书》，坑术士，六艺从此缺焉。”非常清楚地说明了坑的是“术士”。

 

       那到底是什么原因让人们以讹传讹了呢？

 

       最早提出“焚书坑儒”的是《古文尚书》，在先序里说：“及秦始皇，灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。” 。由于《尚书》在秦始皇焚书时毁灭，仅存28篇，这本《古文尚书》是孔子的第十一世孙孔安国（西汉武帝时期）从屋壁里挖出来的，后人多认为系其伪造，称之为伪孔传《古文尚书》，其前序多认为是郑冲伪作。郑冲是魏晋的经学大师，同时也是魏晋之际很关键的政治人物，是晋初政策礼法的制定者。郑冲屈学干政，为现实之政治不惜造假作伪、删改史说，把《史记》所说的秦始皇“焚《诗》、《书》，坑术士”最终变成了“焚书坑儒”。

 

      郑冲为什么把“坑方士”说成了“坑儒”了呢？或许他的本意就是把“儒”当作“方士和儒生”来解，或许他为了某些政治目的而故意曲解古文。无论如何，是他把秦始皇推到了儒生的对立面成为千古暴君，始皇若地下有知，一定不会放过他的！

 

       学校大门口地上用漆刷出大大的"出入下车"四个大字，门卫举着旗子站在门边，看见骑自行车的会毫不犹豫地举起旗子示意对方下车。我每每出入大门也是早早的下车，感觉是对门卫的一种尊重吧。可是后来我越捉摸越不对劲，那些开汽车的，骑摩托车的甚至骑电动车的都可以呼啸而过，凭啥我骑自行车就必须下？

       如果说开汽车下车不方便，那骑摩托车或者骑电动车的总应该下吧，但门卫为什么对这些人视而不见呢？退一步说，骑摩托车的骑电动车骑自行车的统统下，但开汽车的照样不下，这不是对"出入下车"的公然践踏吗？富人有钱买车就可以"出入不下车"，穷人没钱骑自行车就必须"出入下车"，这不是对穷人的公然歧视吗？如果说"出入下车"是对门卫的尊重，那凭什么只要穷人尊重门卫？

       一种社会制度安排或者一种以大多数人为作用对象的实际做法，必须体现出社会公正与公平，任何带一定社会歧视性的做法都是对人权的一种蔑视和公民基本权利的剥夺。"出入下车"看似小事，实则反映了我国社会各个层面对穷人的歧视。银行公然向小额存户收取手续费，城建把机动车道扩了再扩大有取消自行车道之势，甚至有一所大学公然打出"民工不得入内"。关心弱势群体、爱护弱势群体、尊重弱势群体，是社会文明的一个重要内容。有位学者说的好，要让"为富者"懂得一个道理："要是穷人过不了好日子，富人的日子最终也好不到哪里去"。当社会承受力达到一定极限，穷人就会革富人的命。

偶然在南方周末上看到介绍台湾的电视节目：《全民大闷锅》，从网上down狭一两篇之后越看越喜欢，最喜欢里面的角色是唐丛胜扮演的李熬：身穿红夹克、挥舞着小教鞭”我是李熬李大师，男人都偏好女色，女人都偏好男色，但是政治最好不要有颜色，无论你是蓝色还是绿色，都要看我的狠角色。“着装、动作和说话的语气非常像《李熬有话说》里面的李熬。

去年经常收看《李熬有话说》，常为李熬的经典语言叫绝，后来由于时间原因很少看了。看了《全民大闷锅》后又忍不住下载了几期《李熬有话说》，但不知道是李熬是老了还是怎么回事，语气越来越平淡，缺少了激情，反而是唐丛胜更像李熬，比如5月25日的《全民大闷锅》主题是：”驸马上手铐，有人闷到爆，有人放鞭炮，身为台湾人，你是想哭还是想笑？“，在节目中，民进党为赵建铭辩护称民进党总体是好的最多有1%之一的人贪污腐败，不能因为少数人而否定整个民进党，“李大师”针锋相对地说：台湾有50万民进党员，500000*1%=5000，民进党有5000个贪污犯，如果这5000人都在行政院、立法院及各行政单位，台湾还怎么过呀？！呵呵，辩论的太有意思了！

《李熬有话说》里面李熬经常自吹自擂，喜欢翘着大拇指夸自己“伟大”“牛”，真有些不害臊，现在越来越不喜欢看这个节目了，反倒是喜欢大闷锅的李熬。

青年教师，你拿什么让我尊重你？
文/只约陌生人

       最近看了我校论坛《一个青年教师的郁闷》一贴，作者竟然说教师工资还不如后勤的工人。后勤工人的工资是多少？500元人民币！同学们不信可以问问楼下看门的阿姨。知道郑州的最低工资标准是多少吗？480元！咱们工人的工人的工资只比最低标准高20元！你老师的工资是多少？一年少说也有4万吧（大概平均数，公共课老师的课时费会多一些，专业课老师的课时费会少一些），平均每个月合3000多元。您拿着3000元的工资和拿着500元工资的工人比，您要脸不要脸呀？凯哥曾说，人不能无耻到这个程度。有机会您可以和凯哥探讨一下，到底无耻到何种程度才叫做无耻，真的是无耻到无极的程度才可以称之为无耻吗？

      您说您上课是凭“良心”来上课，您的“良心”是什么做的？是金钱吧！没有每月几千元的工资您愿意来上课？

      河工大的青年教师，您讲的课对得起那几千元吗？您讲课的水平对得起“老师”的称号吗？对得起，莫骄傲，这是你应该做的！对不起，好好检讨一下自己，是教书育人还是误人子弟！我没有听过你们的课，不知道你们讲的怎么样。但我听过很多老教师的课，有不少的老同志讲课是拿课本读，也有不少的老同志地方方言太浓学生根本听不清在讲什么，更有不少的老同志讲课缺乏激情学生听地昏昏欲睡。有这些现象的老师，我认为统统是不合格的，是不配站在三尺讲台上的。他们不是育人，是毁人。有几十年教学经验的老教师尚且难以避免这些错误，难道你们青年教师就是天才？

       我一直都认为，高学历决不是衡量老师的标准，决不是什么人都能做老师的，尤其是高校老师，他应该普通话标准,声音洪亮，语言逻辑表达能力较强，讲课富有感染力，能把一个复杂的问题解释的浅显易懂。但对照着看看，河工大的青年教师，有多少人合格？如果让学生自由选择老师，我不知道会有多少老师下岗。

       当然，这也不能全怪你们，这与我国的整个教育形势有关。几乎每一所大学都重科研轻教学，科研量在教师评估中所占的比重也越来越大，直接影响了很多老师的职业取向，觉得只要课对付过去就行。但遗憾的是，很多老师的课讲的不行，科研搞得也不行。为了完成学校规定的论文量，从网上东拼西凑制成一篇一篇的文化垃圾，别说自己的思想了，甚至整篇文章都没有一个字是出自他的手，全是粘贴复制。

      这些青年教师，说起来挺狂，如果学校真的把他们解聘扔到社会上，估计哭的比谁都响。除了教书蒙蒙学生，啥也不会。跳槽也不过是从这个学校跳到那个学校，咱们学校黑，别的学校也不见得光明。改行吧？估计比较难。论力气，比不上民工，论经验，比应届大学生强不到哪儿去。大学生的职场经历是一张白纸，涂什么就是什么，比较容易培养。青年教师呢，个性已基本定型，在学校浸染几年，课教的不咋样，知识分子的臭脾气倒学了不少：眼高手低清高孤傲外加一点文人的小痞气，哪个老板看见都头疼。文科教师，教几年学基本上废了，进社会只能干推销员估计也是拿个底薪提成就别想了，理科教师也好不到哪儿去，理论知识一套一套的，动起手来就全忘了，严重的理论与实践相脱节。

      我注意到这个帖子里有些青年教师出口成脏，教师被称为“人类灵魂的工程师”，如果自己的灵魂还净化不了，又凭什么净化学生的灵魂呢？学校是有很多很多的地方让人不满意，这都是领导的责任，你没有权利也没有必要随意的抨击别的部门。不在其职不解其事，别的部门的辛苦你又怎么知道呢？说教师是学校的最底层更是睁着眼说瞎话，在教师的心中，学校分为四种人：领导、教师、工人、学生，在教师的眼中，其他单位的教辅人员统统算作工人，哪怕这些人的学历是硕士，这种自视清高的心态怎么还好意思说自己是学校的最低层呢？如果真要讲“良心”，就要对“老师”的称号讲“良心”，对学生讲“良心”，对自己讲课的质量讲“良心”。上课是你教师应尽的职责，和“良心”无关。 如果真要牵强的称之为“凭良心来上课”，那是不是也可以说民工是凭着良心去打工，农民是凭着良心种田。。。如此类举，良心岂不是被尔等用滥了？

       昨天凌晨我被窗外叽叽喳喳欢叫的喜鹊吵醒，上午上网看到印尼发生大地震，刚开始报道好像死亡人数只有300多人，但到了下午死亡人数上升为1000多人，今天死亡人数已经为2600多人，还有2万多人受伤，专家预计，死亡人数还会继续上升。

      回想两年前印尼发生大海啸，偶年幼无知竟然捐了20元，后来了解了印尼的历史，偶简直是悔断了肠子！可能还有一些朋友对印尼的"历史"不太了解，我简单概述一下：从17世纪初到19世纪中叶的两百多年间，华人在印尼从事最艰苦、最危险的垦荒、种植工作，他们为印尼的开发做出了不可磨灭的贡献。到20世纪初，定居印尼的华人已超过100万。1945年二战结束后，荷兰重返印尼企图恢复殖民统治，遭到印尼人民武装抵抗，当地华人给予印尼人民的独立运动大力支持。印尼独立后推行一系列的同化政策，在经济与文化上对华人诸多限制。1965年"9·30事件"后，苏哈多领导的军方将苏加诺推翻，同时展开了规模空前的排华与大屠杀，至少有30万华人在这次血腥的排华行动中死亡。1998年在印尼军方的参与下，印尼又掀起了一轮排华浪潮，上千华人男子被残酷杀死，无数的华人妇女被轮奸。就在今年5月印尼望加锡市一名患有精神病的华人打死了印尼女佣，来自死者家乡的上千名大学生上街游行示威，向华人商铺扔石块，感谢万能的上帝、真主安拉、西方佛祖、玉皇大帝等一切诸神，及时给印尼来了一场大地震转移了印尼人的视野，否则，印尼肯定会再次掀起一场排华大屠杀！

       01年世界杯期间，印尼一名记者在新闻发布会上当众向米卢发出挑衅，他在强调了印尼队主场的优势后，居然说出这样的话："我们有许多印尼人都很'讨厌'中国人，假如有一个中国人在大街上欺负了我们印尼的一个司机，那么将会有１０００个中国人死掉！"。两年前吧，在印尼大海啸中，中国政府捐助印尼大量的钱、物，但印尼报纸竟然诬蔑中国捐给他们的食物是过期的，鼓动当地土著不要接受中国捐助的东西。几天前，印尼允许阿扁过境访问，明显就是干涉中国内政。

      古人云，受人点滴之恩当以涌泉相报，可是印尼人回报给我们的是什么？是杀死华人青年，是轮奸华人妇女，是歧视当地华人，是干涉中国内政，是喧嚷中国威胁论！！如此狼子野心忘恩负义对华极不友好的无赖国家，我们凭什么还要给他们捐钱？

       再次感谢万能的上帝、真主安拉、西方佛祖、玉皇大帝等一切诸神，及时给印尼来了一场大地震，祈愿诸神好神做到底，让印尼的大地震来的更猛烈一些！

前几日看到新闻，江西万载县宗族纠纷险起械斗，当地政府为了避免将来宗族再起纠纷，干脆把全县境内的宗族祠堂都改为"文化活动中心"、"农民夜校"，所有宗族组织都被宣布为非法组织"查禁取缔"。(《南方都市报》，5月18日)
 
我不知道当地政府这种做法是否合乎法律，但我知道很多地方都有宗族组织，很多旅居海外的华人回到大陆寻根问祖，很多有名望的商人或官员都在宗族组织里担任会长或理事。很多地方也都有祠堂，5月21日国民党副主席姜炳坤回到福建漳州祭祖，在祠堂里手扶祖宗牌位热泪盈眶。在新郑、山西大槐树等地方地方政府更是把祭祖当作每年的头等大事。但在江西万载，当地政府是依中国的哪款法律取缔宗族组织？依哪款法律砸烂村民的祖先牌位？依哪款法律把祠堂里村民的财物予以没收？
 
江西万载不但"依法"砸烂了人家的祖先牌位，把祭祀祖先的祠堂改为"文化活动中心"，还对外宣布是响应党的号召，是“贯彻中央关于建立社会主义和谐社会的精神”，“建设社会主义新农村”的举措。孔子提出“仁”的思想，主张“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，政府简单的“砸烂”“取缔”“没收”从哪儿体现“和谐”？即使有些宗族组织属于非法，但怎能说所有的宗族组织都属于非法？简单的取缔，看似解决了问题，实际上回避了问题，把“宗族械斗”埋在了“和谐社会”外衣下，如同一颗定时炸弹，说不定某一天又会引爆。简单的粗暴取缔实际上反映了当地政府执政能力的底下，体现的是懒政思维。

砸毁农民祖宗的神龛，拆毁农民祖宗的牌位是农民的侮辱，埋下了干群不合的后遗症，如此还怎么创建“和谐社会”？没收农民集资建的祠堂，一刀切取消所有宗族组织没有法律依据，更违背了行政法学公认的尊重良善风俗原则。

江西万载地方政府的行为反映了我国行政机构权利过大，而又缺乏监督。英国资产阶级革命时期的政治思想家托马斯·霍布斯曾写过一本《利维坦》（利维坦是一种食人怪兽，它在保护人的同时还会吃人）的书，歌颂君主专政制，后人就把政府称为“利维坦”，意思是政府既能保护人民，又能欺压人民。现在所讲的利维坦或者利维坦模型，就是指那种不受约束的、滥用权力的、胡作非为的、令人民生活困苦不堪的专制政府。各种政治家、社会学家、经济学家研究最多的就是如何把利维坦（政府）关进“笼子”里，这个笼子就是约束人们行为的自然法，神法，契约和人法。（关于笼子的定义请参见《半人半兽的政府－利维坦》一文）布什曾说过这么一句话，“人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大师们的经典著作，而是实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。我现在就是站在笼子里向你们讲话。”如果某一天，我国的各级地方政府也站在笼子里和我们对话，我们就真正进入了和谐社会。

今天看到sohu新闻，美国直接模拟涉入台海冲突的"龙啸"军事演习。台湾一日不收回，中国就一日不得安静，为了和台湾竞争，中国大陆政府投入大量资金用于军事和外交开支。还要防止台湾政权搞一些小动作，一些小国家也趁机在大陆和台湾之间左右渔利，趁机牟取私利，及其不利于我中国外交工作的开展。

不收回台湾，中国就永远无法走上独立、富强。如果没有美国撑腰，台湾是不敢乱掀风浪的，他自动会找大陆商谈如何合并。我国目前的常规武器和国力根本没办法和美日相抗衡，吃劲他们的冷脸。

美日欧等发达国家对我高科技进口的限制，常规武器无法在短时间内迅速提高。但我们也有核武器呀，也有洲际导弹呀，我们也可以学习美俄，大力发展核武器，数量不需要太多，只要足够保证把美日灭了就行。

中国有句古话叫做"硬的怕横的，横的怕不要命的"，你要我死，我也不要你活。董存瑞舍身炸碉堡、抗日抗美战场上中国军人舍身炸坦克不就是这种精神吗。中国是到了收回"不首先使用核武器"的承诺的时候。我们收回承诺并不意味着使用核武器，但收回承诺所产生的威慑将是巨大的，美日再想干涉中国统一的时候就该想想互相摧毁的意义了。

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爱在左，情在右，随时撒种，随时开花。
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昨天一个朋友要我帮他做一个网站，他给我一个网址：1baiwan，要我模仿着这个网站做。我回去打开后看到一个导航条和下面的一个个空白的格子。回头问朋友，他告诉我，这个网站有一万个格子，每一个格子卖100元，全卖出去就能挣到1百万元，这就是1baiwan的来历，并且这个网站很多媒体都在报道，我之所以看到的是空白的格子可能是因为网速慢打不开。

 

今天来上班，我又一次登陆1baiwan网站，终于看到了一部分，但还有很大一部分图片显示红叉，我用鼠标挨个单击右键--显示图片，经过半个小时的折腾终于看到了百万网站的全貌。我看到的是花花绿绿的画面，杂乱无章的各种广告，咋看咋像城市电线杆上的牛皮癣小广告，根本不像一个成熟的网站。

 

但就这么一个垃圾场竟然成为“格子经济”的先行者，掘到了第一桶金，大量的广告商往里面砸钱，据页面显示已经卖了385.200元。这个钱数应该是在媒体的宣传下所导致的虚假繁荣，从长久看，我认为这个网站没有竞争力，原因如下：

 

一、网速过慢

由于格子填充的都是图片，下载剧慢，甚至很多图片由于网络超时导致无法显示。一般网民的忍耐时间是8秒钟，超过8秒钟还无法显示的网站基本上可以判死刑了。

 

二、页面杂乱无章

花花绿绿的页面容易使人产生审美疲劳，杂乱无序的叶面也不易使人找到自己所要查到的信息。 

 

 

1baiwan网站是先行者，格子经济需要跟进者完善提高，但我查了众多的格子网站，几乎都是模仿1baiwan，依然没有改变杂乱无序的页面，在分类导航和搜索技术成熟的今天，格子网站的存在简直是无法想象的，它要想像博客一样在中国红起来，我看是很难！

附：主页如下

草稿

五一回家听我哥说，某一天晚上大概九点多钟，他从窑厂骑摩托回来经过杨桥看见了一只披毛狗，“那狗绝对不是家狗，比一般的狼狗要大，狗的眼睛在摩托灯光照耀下是红的，像小灯笼，但这只披毛狗眼睛发亮，比摩托车灯还要亮。我使劲按响喇叭，把摩托车缓缓地向前行驶，那狗慢慢后退，直到俯在旁边的路沟里，我才敢慢慢的开车过去。”民间传说中把这种怪异的东西叫作“地气”，其形态其大小可以任意变幻，灵异无比，为不祥之物。杨桥为一架废弃的古桥，桥并不窄路也并不陡，但杨桥附近却是交通事故的多发区，每年总有四五人死于此处，多为车祸，在交通并不繁忙的村级公路上这种事情确实很令人惊诧，杨桥也因此蒙上了一层神秘的面纱，几乎附近的每一个村民都能说两三件关于杨桥的怪异事情。听我爸说，某年某村的村民开着拖拉机拉了一车棉花经过杨桥，看见前面一头老母猪大摇大摆的在路中间走着，司机仗着车上人多，没踩刹车想从猪身上压过去，谁知猪突然变大了，其大如山，吓得司机赶紧刹车，猪却又不见了，司机吓得回家大病了一场。村民某某骑摩托在杨桥上看见一只羊，为了躲羊摔倒在桥下，爬起来一看，却到处找不到羊的踪影。今年某某就不那么幸运了，为了躲避一个老头，摩托车一头撞在桥旁边的树上，夫妻俩当场死亡。